خالد يزني.. والخليفة يتستر!!

سار خالد بن الوليد يريد البطاح..

حتى قدمها فلم يجد بها أحدا..

وكان مالك بن نويرة قد فرقهم ونهاهم عن الاجتماع وقال:
يا بني يربوع إنا دعينا إلى هذا الأمر فأبطأنا عنه فلم نفلح، وقد نظرت فيه فرأيت
الأمر يتأتى لهم بغير سياسة، وإذا الأمر لا يسوسه الناس، فإياكم ومناوأة قوم صنع
لهم فتفرقوا وادخلوا في هذا الأمر ، فتفرقوا على ذلك..

ولما قدم خالد البطاح بث السرايا وأمرهم بداعية
الاسلام وأن يأتوه بكل من لم يجب، وإن إمتنع أن يقتلوه، وكان قد أوصاهم أبو بكر أن
يأذنوا ويقيموا إذا نزلوا منزلا فإن أذن القوم وأقاموا فكفوا عنهم، وإن لم يفعلوا
فلا شيء إلا الغارة ثم تقتلوا كل قتلة، الحرق فما سواه، إن أجابوكم إلى داعية
الاسلام فسائلوهم فإن أقروا بالزكاة فاقبلوا منهم وإن أبوها فلا شئ إلا الغارة،
ولا كلمة، فجاءته الخيل بمالك بن نويرة في نفر معه من بني ثعلبة بن يربوع من عاصم
وعبيد وعرين وجعفر فاختلفت السيرة فيهم، وكان فيهم أبو قتادة فكان فيمن شهد أنهم
قد أذنوا وأقاموا و صلوا، فلما اختلفوا فيهم أمر بهم فحبسوا في ليلة باردة لا يقوم
لها شئ وجعلت تزداد بردا، فأمر خالد مناديا فنادى: أدفئوا أسراكم وكانت في لغة
كنانة القتل فظن القوم أنه أراد القتل ولم يرد إلا الدفء فقتلوهم، فقتل ضرار بن
الأزور مالكا وسمع خالد الواعية فخرج وقد فرغوا منهم فقال: إذا أراد الله أمرا
أصابه، وتزوج خالد أم تميم امرأة مالك فقال أبو قتادة: هذا عملك ؟ فزبره خالد فغضب
ومضى.

وفي تاريخ أبي الفدا:
كان عبد الله بن عمرو أبو قتادة الأنصاري حاضرين فكلما خالدا في أمره فكره
كلامهما.

فقال مالك: يا خالد ابعثنا إلى أبي بكر فيكون هو
الذي يحكم فينا.

فقال خالد: لا أقالني الله إن أقلتك وتقدم إلى
ضرار بن الأزور بضرب عنقه .

فقال عمر لأبي بكر: إن سيف خالد فيه رهق وأكثر
عليه في ذلك فقال: يا عمر ! تأول فأخطأ فارفع لسانك عن خالد فإني لا أشيم سيفا سله
الله على الكافرين .

وفي لفظ الطبري وغيره: إن أبا بكر
كان من عهده إلى جيوشه أن إذا غشيتم دارا من دور الناس فسمعتم فيها أذانا للصلاة
فأمسكوا عن أهلها حتى تسألوهم ما الذي نقموا، وإن لم تسمعوا أذانا فشنوا الغارة
فاقتلوا وحرقوا، وكان ممن شهد لمالك بالاسلام أبو قتادة الحارث بن ربعي، وقد كان
عاهد الله أن لا يشهد مع خالد بن الوليد حربا أبدا بعدها، وكان يحدث أنهم لما غشوا
لقوم راعوهم تحت الليل فأخذ القوم السلاح، قال: فقلنا: إنا المسلمون.

فقالوا: ونحن المسلمون، قلنا: فما بال السلاح معكم
؟ قالوا لنا: فما بال السلاح معكم ؟ قلنا: فإن كنتم كما تقولون ؟ فضعوا السلاح .
قال: فوضعوها ثم صلينا وصلوا، وكان خالد يعتذر في قتله: إنه قال وهو يراجعه : ما
أخال صاحبكم إلا وقد كان يقول كذا وكذا. قال: أو ما تعده لك صاحبا. ثم قدمه فضرب
عنقه وعنق أصحابه .

فلما بلغ قتلهم عمر بن الخطاب تكلم فيه عند أبي
بكر فأكثر وقال: عدو الله عدا على امرئ مسلم فقتله ثم نزا على امرأته، وأقبل خالد
بن الوليد قافلا حتى دخل المسجد وعليه قباء له عليه صدأ الحديد، معتجرا بعمامة له
قد غرز في عمامته أسهما فلما أن دخل المسجد قام إليه عمر فانتزع الأسهم من رأسه
فحصلها ثم قال: أرئاء ؟ قتلت امرءا مسلما ثم نزوت على امرأته، والله لأرجمنك
بأحجارك ولا يكلمه خالد بن وليد ولا يظن إلا أن رأي أبي بكر على مثل رأي عمر فيه،
حتى دخل على أبي بكر فلما أن دخل عليه أخبره الخبر واعتذر إليه فعذره أبو بكر
وتجاوز عنه ما كان في حربه تلك.

قال فخرج خالد حين رضي عنه أبو بكر، وعمر جالس في
المسجد فقال خالد: هلم إلي يا بن أم شملة ؟ قال فعرف عمر أن أبا بكر قد رضي عنه،
فلم يكلمه ودخل بيته .

وقال سويد: كان مالك بن نويرة من أكثر الناس شعرا
وإن أهل العسكر اثفوا برؤوسهم القدور فما منهم رأس إلا وصلت النار إلى بشرته ما
خلا مالكا فإن القدر نضجت وما نزج رأسه من كثرة شعره، وقى الشعر البشر حرها أن
يبلغ منه ذلك .

وقال ابن شهاب: إن مالك بن
نويرة كان كثير شعر الرأس، فلما قتل أمر خالد برأسه فنصب اثفية لقدر فنضج ما فيها
قبل أن يخلص النار إلى شؤون رأسه .

وقال عروة: قدم أخو
مالك متمم بن نويرة ينشد أبا بكر دمه ويطلب إليه في سبيهم فكتب له برد السبي، وألح
عليه عمر في خالد أن يعزله، وقال: إن في سيفه رهقا.

فقال: لا يا عمر ! لم أكن لاشيم سيفا سله الله على
الكافرين .

وروى ثابت في الدلائل: إن خالدا
رأى امرأة مالك وكانت فائقة في الجمال فقال مالك بعد ذلك لامرأته: قتلتيني.

يعني سأقتل من أجلك[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
، وقال الزمخشري وابن الأثير وأبو الفدا والزبيدي: إن مالك بن نويرة رضي الله عنه
قال لامرأته يوم قتله خالد بن وليد: أقتلتني.

أي عرضتني بحسن وجهك للقتل لوجوب الدفع عنك،
والمحاماة عليك، وكانت جميلة حسناء تزوجها خالد بعد قتله فأنكر ذلك عبد الله بن
عمر. وقيل فيه :

أفـــــي الحـــق أنا لم تجف
دماؤنا وهذا
عروسا باليمامة خالد ؟[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

وفي تاريخ ابن شحنة هامش الكامل 7 ص 165: أمر خالد
ضرارا بضرب عنق مالك فالتفت مالك إلى زوجته وقال لخالد: هذه التي قتلتني.

وكانت في غاية الجمال ، فقال خالد: بل قتلك رجوعك
عن الاسلام فقال مالك: أنا مسلم.

فقال خالد: يا ضرار ! إضرب عنقه فضرب عنقه وفي ذلك
يقول أبو نمير السعدي :

ألا قـــــل لحي أوطـؤا
بالسنابك تطاول هــذا
الليل من بعد مالك

قــــضى خالد بغيا عليه
بعرسه وكـــــان له فيها
هوى قبل ذلك

فأمضى هواه خالد غير
عاطف عـنان الهوى عنها ولا
متمالك

وأصبـــح ذا أهل وأصبح
مالك إلى غير أهل هالكا في
الهوالك

فلما بلغ ذلك أبا بكر وعمر قال عمر لأبي بكر: إن خالدا
قد زنى فاجلده. قال أبو بكر: لا، لأنه تأول فأخطأ قال: فإنه قتل مسلما فاقتله.
قال: لا، إنه تأول فأخطأ . ثم قال: يا عمر ! ما كنت لأغمد سيفا سله الله عليهم،
ورثى مالكا أخوه متمم بقصائد عديدة. وهذا التفصيل ذكره أبو الفدا أيضا في تاريخه
1: 158 .

وفي تاريخ الخميس 2: 233: اشتد في ذلك
عمر وقال لأبي بكر: ارجم خالدا فإنه قد استحل ذلك، فقال أبو بكر: والله لا أفعل،
إن كان خالد تأول أمرا فأخطأ وفي شرح المواقف: فأشار عمر على أبي بكر بقتل خالد قصاصا،
فقال أبو بكر: لا أغمد سيفا شهره الله على الكفار.

وقال عمر لخالد: لئن وليت الأمر لأقيدنك به .
..................................

قال ابن إسحاق: ثم دعا رسول
الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب رضوان الله عليه فقال: يا علي ! اخرج إلى
هؤلاء القوم فانظر في أمرهم واجعل أمر الجاهلية تحت قدميك.

فخرج علي
حتى جاءهم ومعه مال قد بعث به رسول الله صلى الله عليه وسلم فودى لهم الدماء وما
أصيب لهم من الأموال حتى أنه ليدى لهم ميلغة[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
الكلب إذا لم يبق شيئ من دم ولا مال إلا وداه، بقيت معه بقية من المال.

فقال لهم علي رضوان الله عليه حين فرغ منهم: هل
بقي لكم(بقية من) دم أو مال لم يود لكم ؟ قالوا: لا.

قال : فإني أعطيكم هذه البقية من هذا المال
احتياطا لرسول الله صلى الله عليه وسلم مما لا يعلم ولا تعلمون، ففعل، ثم رجع إلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره الخبر، فقال: أصبت وأحسنت .

قال: ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبل
القبلة قائما شاهرا يديه حتى أنه ليرى ما تحت منكبيه يقول: أللهم إني أبرأ إليك
مما صنع خالد بن وليد. ثلاث مرات .

وقد كان بين خالد وبين عبد الرحمن بن عوف كلام في
ذلك فقال له عبد الرحمن ابن عوف: عملت بأمر الجاهلية في الاسلام[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
وفي الإصابة: أنكر عليه عبد الله بن عمر وسالم مولى أبي حذيفة، وقد تعد هذه
الفضيحة أيضا من جنايات لغة كنانة كما في الإصابة 2: 81 .

فهذا الرهق والسرف في سيف خالد على عهد
أبي بكر من بقايا تلك النزعات الجاهلية،

وهذه سيرته من أول يومه، فأنى لنا أن نعده
سيفا من سيوف الله

وقد تبرأ منه نبي الاسلام الأعظم غير مرة،
مستقبل القبلة شاهرا يديه

وأبو بكر ينظر إليه من كثب؟!!!

شكرا لك على جهودك الطيبة
بارك الله فيك
تقبل مروري

كل هذا ويسمونه

سيف الله المسلول
تباً للتاريخ وتباً لقوم ينتمي لهم
خالد بن الوليد
مشكوووووور
سيدي الرحال

اللهم صلي على محمد واله الطيبين
الطاهرين

أَللَّهُمَّ إنَّكَ كَلَّفْتَنِي مِنْ
نَفْسِي مَا أَنْتَ أَمْلَكُ بِهِ مِنِّي، وَقُدْرَتُكَ عَلَيْهِ وَعَلَيَّ
أَغْلَبُ مِنْ قُدْرَتِي،

فَأَعْطِنِي مِنْ نَفْسِي مَا
يُرْضِيْكَ عَنِّي، وَخُذْ لِنَفْسِكَ رِضَاهَا مِنْ نَفْسِي فِي عَافِيَة. أللَّهُمَّ
لاَ

طَاقَةَ لِي بِالجَهْدِ ، وَلاَ صَبْرَ
لِي عَلَى البَلاَءِ، وَلاَ قُوَّةَ لِي عَلَى الْفَقْرِ، فَلاَ تَحْظُرْ عَلَيَّ

رِزْقِي، وَلاَ تَكِلْنِيْ إلَى
خَلْقِكَ بَلْ تَفَرَّدْ بِحَاجَتِي، وَتَولَّ كِفَايَتِي، وَانْظُرْ إلَيَّ وَانْظُرْ
لِي فِي جَمِيْعِ اُمُورِي
السلام عليكم
حياكم الله اخوتي الافاضل
الاخ ضوء القمر

الاخ الامبراطور
الحمد لله هذا هو حال التاريخ الظالم لال محمد صلوات ربي عليهم